中國道教

道教常識問答(111-120)



道教常識問答(111-120)

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111、問:寇謙之是何來歷?

答:寇謙之是北魏時(365—448年)道士。字輔真,上谷昌平(今屬北京市)人。早年學張魯之道,經年無效。十八歲從成公興入嵩山,修道七年。神瑞二年(415)托言太上老君授予“天師”之位,并賜以《云中音誦新科之誡》二十卷,令其“清整道教”;又授予導引,服氣口訣。始光元年(424),由宰相崔浩之助,于魏都平城(今山西大同)建天師道場,稱新天師道(后人稱之為北天師道)。太武帝嘗親至道場受道,自稱“太平真君”,改元為“太平真君元年”。此后道教在北魏受到各代皇帝的崇奉。

112、問:陸修靜是何來歷?

答:陸修靜是南朝宋時(406—477)道士,早期“道藏”的編輯者。字元德,吳興東遷(今浙江吳興東)人。篤好文籍,旁究象緯。早年棄家修道,好方外游。元嘉末(453)在建康(今南京)賣藥,后去廬山修道。宋明帝泰始三年(467)奉命至建康,居崇虛館廣收道經,加以整理甄別,集經戒、方藥、符圖等一千二百二十八卷,分為三洞,奠定了“道藏”的初步基礎。宋徽宗(1100—1125在位)尊信道教,封為“丹元真人”。

113、問:道教八仙是哪八位?

答:道教八仙,因元時人集八大仙人,作為“八仙慶壽”劇本,世俗乃有八仙名詞,為漢鐘離、呂洞賓、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、藍采和、何仙姑等八仙是也。

114、問:漢鐘離系何來歷?

答:漢鐘離系古仙人,姓鐘離名權,字云房,即正陽帝君也。其事跡詳於(正陽祖師傳略)。

115、問:呂洞賓仙跡如何?

答:呂洞賓即孚佑帝君,姓呂名巖,字洞賓,號純陽子。其事跡詳於(純陽祖師圣跡)。

116、問:張果老來歷如何?

答:唐代人,姓張名果,隱居中條山。玄宗開元二十一年(733)屢遣使召之,問治道神仙事,語秘不傳。欲以玉真公主嫁之,果笑,固不奉詔。擢銀青光祿大夫,號“通玄先生”,懇辭還山,玄宗為之建棲霞觀。《太平廣記》卷三十載:果常乘一白驢,日行數萬里,休則重疊之,其厚如紙,置于巾箱中,乘則以水饌之,還成驢矣。

117、問:韓湘子傳略如何?

答:韓湘子唐時人,姓韓名湘,呂洞賓度之學道成仙。《酉陽雜俎》載,為韓愈宗侄,性狂放,能奇術。湘欲度其叔愈,曾在初冬時數日內令牡丹花開數色,每朵又有詩一聯,“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”之句。愈不悟,湘乃別去。后愈以諫迎佛骨事,貶剌潮卅,別家赴任,途經籃關,值大雪,馬憊於道。湘忽至,愈悟曰:“子言驗矣”!然志忠於君,終不欲隨湘學仙。此為韓湘子度叔之事略也。

118、問:李鐵拐事跡如何?

答:李鐵拐也稱“鐵拐李”。姓李名玄,曾遇太上老君得道。一日赴李老君之約於華山,屬其徒曰:“吾魄在此,倘游魂七日不返,方可化吾魄也”。徒以母急病迅歸,六日即化之,李至七日歸,失魄無依,乃附一餓殍之尸而起,蓬首垢面,坦腹跛足,并用水噴倚身的竹杖,變成鐵杖,故名。

119、問:曹國舅得道之事跡如何?

答:姓曹名景休,宋徐卅人。據續文獻通考云:“曹國舅宋曹太后之弟,因稱國舅,學道山巖間,遇鐘離權呂洞賓輩,引入仙班”。一日呂祖同鐘離權問曰:聞子修養!所養何物?對曰:養道!曰:道何在?曹因指天。曰:天何在?曹又指心。二祖笑曰:天即道,道即心,子親見本來矣!遂授以還真秘旨,令其修煉,未幾道成,二祖來引之去。

120、問:藍采和之行略如何?

答:藍采和是唐時逸士也,常著破爛衫,夏則加絮,冬則臥雪,氣出如蒸,時攜籃唱踏踏歌於長安市,歌詞多神仙意。其踏歌云:“踏踏歌,藍采和,世界能幾何?紅彥一春樹,流年一擲梭。古人混混去不返,今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落,暮見蒼田生白波。長景明暉在空際,金銀宮闕高嵯峨”。后得鐘離祖師度引,在濠梁間酒樓,酒醉乘鶴仙去

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